les Apaches Chiricahuas


 

 

LES JICARILLAS

Jicarilla

Jicarilla- Apache fait référence aux membres de la nation Apache de Jicarilla vivant actuellement au Nouveau-Mexique et parlant une langue Athabaskan du Sud . Le terme jicarilla , prononcé "heek-ah-REE-yah", vient de l'espagnol mexicain signifiant "petit panier". Alliés aux groupes Apache voisins comme les Mescaleros et les Lipans, ils étaient connus comme Kinya-Inde (" Les gens qui vivent dans des maisons fixes "). Les Jicarillas se sont aussi appelés Haisndayin traduits comme "des gens venus d'en bas", parce qu'ils croyaient être les seuls descendants des premiers peuples à émerger du monde souterrain, la demeure de l'Homme Ancestral et de la Femme Ancestrale qui a produit les premiers peuples. 

Les Apaches Jicarillas ont vécus une existence semi-nomade dans les montagnes Sangre de Cristo et les plaines du sud du Colorado , au nord du Nouveau-Mexique et dans les Grandes Plaines à partir de 1525. Ils ont vécu une vie relativement paisible pendant des années, voyageant de façon saisonnière pour la chasse traditionnelle, la cueillette et la culture le long du lits des rivière. 

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Les Jicarillas ont appris l'agriculture et la poterie des peuples Puebloan et ont appris la survie dans les plaines avec les Indiens des Plaines. Ils  ont  eu un régime et un style de vie riches et variés. À partir de 1700 ,  années coloniales de la Nouvelle-Espagne  la pression des autres tribus Native American, comme les Comanches, et plus tard avec l'expansion vers l'ouest des États-Unis ont entraîné une perte importante de leurs biens,
l' expulsion de leurs terres sacrées, et le déplacement sur des terres qui ne conviennent pas à la survie.

Le milieu des années 1800 jusqu'au milieu des années 1900 fut particulièrement difficile car des bandes tribales furent déplacées, des traités conclus et brisés, sujets à une importantes mortalité dues à la tuberculose et à d'autres maladies, et au manque d'opportunités de survie. En 1887, ils ont reçu leur réserve, qui a été élargie en 1907 pour inclure des terres plus propices à l'élevage et l'agriculture, et en quelques décennies réalisé les ressources naturelles riches du bassin de San Juan sur cette terre qui leur est résevée.
Les membres des tribus sont passés d'un mode de vie semi-nomade à  un mode sédentaire. Grâce à leur industrie du pétrole et du gaz , leurs casinos , la sylviculture, l' élevage et le tourisme sur leur réserve. Les Jicarilla continuent à être connus pour leur poterie , vannerie et perlage .

Bassin de san juan
bassin de San Juan


Au début de leur l'histoire Les Apaches Jicarillas sont l'un des groupes linguistiques Athabaskan qui ont émigré depuis le Canada vers 1525, et peut-être plusieurs centaines d'années plus tôt. Ils vivaient dans ce qu'ils considéraient comme leurs terres délimitées par quatre rivières sacrées dans le nord du Nouveau-Mexique, et au sud du Colorado : le Rio Grande , rivière Pecos , Arkansas River et la rivière du Canada au pied des pics des montagnes sacrées et possédant de grandes plages.

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Rio Colorado Rio Grande Rio Pecos Arkansas River
Cimarron river
Rio Cimarron


Un grand nombre d'entre eux vivaient également le long de la rivière Cimarron et se sont étendus dans les plaines du nord-ouest du Texas et les parties ouest de l' Oklahoma et du Kansas. Leur territoire a chevauché celui de plusieurs autres tribus. Ils ont été recensés dans la vallée de Chama, le Nouveau Mexique et les pointes à l'est. Avant cette époque, et l'arrivée des Espagnols, les Jicarillas ont vécu une existence relativement paisible. 

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vallée du fleuve Chama

Culturellement, les Jicarillas étaient fortement influencés par les Indiens des Plaines à l'est et les Indiens Pueblo à l'ouest, de sorte que leurs propres cultures présentaient une combinaison de caractéristiques des deux essentiellement concernant la chasse nomade et l'élevage sédentaire. L'un des traits les plus communs des Indiens des Plaines dans la culture des Jicarillas était l'accent mis sur les raids et la guerre. Après l'Espagne, les raids de contact ont augmenté en fréquence et en intensité avec l'utilisation et le besoin de chevaux (Appaloosa). 

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Indiens des Plaines Cheval Appaloosa Indiens Pueblo


Les Apache sont liés à la culture du Fleuve Dismal des Plaines occidentales, généralement attribuée aux Apaches Paloma et Quartelejo (ou Cuartelejo).   Des poteries Apache-Jicarilla ont  également été trouvé dans certains des sites complexes de la rivière Dismal. Certaines personnes de la culture de la rivière Dismal ont rejoint les Kiowa- Apaches dans les Black Hills au Dakota du Sud . En raison de la pression des Comanches de l'ouest, des Pawnees et des français de l'est, les Kiowas et les personnes restantes de la culture de la rivière Dismal ont migré vers le sud où ils ont rejoint plus tard l' Apacherie des Lipans et les nations de Jicarillas- Apache.

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Dismal river

Dans les années 1800, ils plantaient le long des rivières, en particulier le long de la rivière Arkansas supérieure et de ses affluents, diverses cultures, parfois en irriguant les courges, les haricots, les citrouilles, les melons, les pois, le blé et le maïs. Ils ont trouvé l'agriculture dans les montagnes plus sûre que dans les plaines ouvertes. Ils ont principalement chassé le bison au 17ème siècle et par la suite chassé l'antilope, le cerf, le mouton de montagne, le wapiti et le buffle. Dans la nature, les femmes cueillaient des baies, de l'agave, du amiel, des oignons, des pommes de terre, des noix et des graines.

Dans l' histoire de la création de Jicarilla , le territoire délimité par les quatre rivières sacrées leur a été fourni par le Créateur , avec des lieux choisis pour communiquer avec le Créateur et les esprits, les rivières sacrées et les montagnes à respecter et à conserver pour les rituels cérémoniels , tels que l' argile blanche trouvée à
29 km au sud-est de Taos , l' ocre rouge à 32 km au nord de Taos et l'ocre jaune sur une montagne près de Picuris Pueblo . Ils croient que le «cœur du monde» est situé près de Taos. 

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argile blanche ocre jaune ocre rouge
Taos pueblo03 Picuris
Taos Picuris



En raison de l'augmentation des autres populations, du destin manifeste et des guerres indiennes , le mode de vie culturel et économique traditionnel des Apaches est devenu tendu. Beaucoup de gens sont morts en raison de la famine, des guerres indiennes , y compris la bataille de Cieneguilla et des maladies non indigènes du continent américain pour lesquelles ils n'avaient aucune résistance.

Au début du XVIIIe siècle, les Jicarillas attaquaient généralement les tribus des Plaines à l'est et utilisaient les fruits de leurs succès pour commercer avec les Indiens Pueblo et les Espagnols. Lorsque les Comanches, qui avaient obtenu des armes des Français, avec leurs proches alliés et les Ute , poussaient dans les plaines, ils pillaient les divers peuples apaches de l' Est (Jicarilla, Mescalero et Lipan ) occupant les plaines du sud pour le contrôle.

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groupe de guerriers Commanches

 

Comme ils ont été poussés hors de la plaine, les Jicarillas se sont déplacé vers les montagnes et près des pueblos et des missions espagnoles avec lesquels ils ont fait l'alliance avec les peuples de Puebloan et les colons espagnols. Par exemple, en 1724, plusieurs bandes apaches furent anéanties par les Comanches qui les forcèrent à «abandonner la moitié de leurs femmes et de leurs enfants, puis ils incendièrent plusieurs villages, tuant  soixante-neuf hommes, deux femmes et trois garçons». Les Jicarillas ont été forcés de chercher refuge dans les montagnes de Sangre de Cristo, au nord de Taos Pueblo au Nouveau-Mexique. Certains ont choisi de déménager à Pecos Pueblo au Nouveau-Mexique ou ont rejoint les groupes Mescalero et Lipan au Texas. En 1779, une force combinée de Jicarillas, Utes, Pueblos et des soldats espagnols ont vaincu les Comanches. Par la suite, les Jicarillas ont pu retourner dans leur ancien territoire tribal dans le sud du Colorado. 


Ollero et Llanero 

La géographie du territoire tribal de Jicarilla se compose de deux environnements fondamentaux qui ont contribué à façonner l'organisation sociale de base de la tribu en deux bandes: les Llaneros, ou peuple des plaines, et les Olleros, ou peuple de la vallée de montagne. Chaque mois de septembre les deux bandes se défient  dans les courses cérémoniales de la fête de Go-jii-ya. Après avoir été chassés des plaines en 1750, les Jicarillas devinrent de proches alliés de leurs anciens ennemis - deux groupes de la tribu des Sud-Ute d'aujourd'hui.

 

Go-Jii-Ya

Plusieurs jours avant la fête Go-Jii-Ya de Jicarilla Apache, des milliers de campeurs commencent à se multiplier sur les champs plats et couverts de sauge qui entourent le lac Stone habituellement calme.

Ils érigent des tipis traditionnels et des dômes de nylon colorés. Les véhicules récréatifs se garent le long des ramadas, qui sont des abris ombragés, taillés à la main, encadrés de robustes branches de chêne de Gambel et couverts de chaume avec du tremble fraîchement coupé.

Sous les ramadas, les femmes cuisinent des ragoûts de mouton et de chili vert sur des feux ouverts - la fumée se mêlant à la poussière tourbillonnante et aux gaz d'échappement des camions pour créer une brume sur cette colonie de type Brigadoon.

Sa pièce maîtresse est l'hippodrome de 350 mètres où la course à pied entre les clans se déroule tous les 15 septembre.

En son cœur, plusieurs anciens Apaches disent, Go-Jii-Ya est une célébration de la moisson, un moment pour remercier le soleil, la lune, la terre et le vent. Les invités non indiens sont invités à assister à la course, mais le camping est réservé aux membres tribaux et à leurs invités.

Pour un peuple qui a lutté contre l'extinction au tournant du siècle dernier, c'est une belle journée, une fête somptueuse où les épis, les poivrons, les pommes et les bonbons pleuvent littéralement sur les participants au sommet de leur course.

Avant la course de jeudi, les garçons et les hommes d'Apache se rassemblent à la kiva de chaque clan, des enceintes circulaires façonnées à partir de trembles qui se trouvent aux extrémités opposées du cours. Les dirigeants cérémoniaux bénissent les coureurs et décorent leurs corps avec des plumes et de la peinture faite d'eau et de terre rouge, ocre, marron, blanc et noir.

Le Clan Rouge ou Llanero (Sable) court contre le Clan Blanc ou Ollero (Peuple des Plaines) pour prouver qui est le plus rapide, le plus fort et le plus pur. Et, beaucoup croient, l'identité du vainqueur signifie beaucoup plus que des droits de vantardise.

Une victoire pour le Clan Rouge, qui représente la lune et les plantes, pourrait signifier un hiver froid et humide qui pourrait être difficile pour les animaux. Une victoire pour le Clan Blanc, qui représente le soleil et les animaux, pourrait signifier un hiver plus doux, mais trop d'hivers doux peuvent conduire à la sécheresse.

"Ce n'est pas comme si vous gagniez ou perdiez", déclare Bryan Vigil, un membre du Clan Blanc. "Cela dépend vraiment de tout ce qui est bien fait. Si vous ne connaissez pas Apache, vous ne connaissez pas les chansons. Si les prières ne sont pas à Apache, c'est juste un carnaval. 

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campement pour la célébration de Go-jii-ya


Les Olleros, ou les gens de la montagne - le clan faisait de la poterie, ils vivaient à l' ouest du Rio Grande le long de la rivière Chama au Nouveau - Mexique et au Colorado, installés comme agriculteurs, ils sont devenu potiers et vivaient en partie à Pueblo.  Ils ont trouvé leurs moyens de subsistance grâce à la vente de poteries d'argile micacée et à la vannerie et ont appris à cultiver de leurs voisins Pueblo . Ollero est espagnol pour "potiers". Leur autonyme, ou nom pour eux-mêmes, est Saidindê pour "Sand People" ou "Mountain People" ou "Mountain Dwellers"; Le rendu espagnol est Hoyerosce qui signifie "peuple des vallées". La Capote Bande de Utes ( Kapota , Kahpota ), vivant à l' est du partage des eaux au sud de la rivière Conejos et à l' est du Rio Grande à l' ouest vers les montagnes Sangre de Cristo , dans la vallée de San Luis , le long des sources du Rio Grande et le long de la rivière Animas , centrée dans les environs d'aujourd'hui Chama et Tierra Amarilla du comté de Rio Arriba, rejoignirent une alliance avec les Olleros (comme les Muache avec les Llaneros) contre les tribus des plaines méridionales comme les Comanches et Kiowa (leurs anciens alliés) et les Arapaho du Sud et les Cheyennes du Sud et entretinrent des relations commerciales avec les peuples Puebloan et Les Llaneros , le clan des plaines, connu sous le nom de Jicarilla orientale , vivaient en nomades dans les tipis , appelés kozhan par les Jicarilla, suivaient et chassaient les bisons dans les plaines à l'est du Rio Grande, le long des sources de la rivière Canadian. Pendant l'hiver, ils vivaient dans les montagnes entre la rivière Canadian et le Rio Grande, ils campaient et échangeaient avec les Picuris Pueblo, les Pecos,  et  les Taos, au Nouveau-Mexique.

Jicarilla indian village
Village Jicarilla (Ed. S. Curtis)​

 

Bataille de Cieneguilla

La bataille de Cieneguilla (prononcé sienna-GEE-ya, Anglais : petit marais) Les Jicarrilas luttèrent contre l'invasion de leurs terres dès 1850. Alliés aux Utes, ils infligèrent une lourde défaite aux troupes envoyées contre eux à Bataille de Cieneguilla  le . Ce jour-là, 250 Utes et Jicarillas surprirent deux compagnies de dragons de l'armée américaine qui escortaient une diligence. Sur 60 dragons, 23 sont tués et 36 blessés lors des trois heures que dura la bataille, les Amérindiens ne perdant que quatre ou cinq hommes. Malgré ce succès, les Jicarrilas devront s'incliner et accepter de vivre sur une réserve. Celle-ci demeurera longtemps virtuelle, son emplacement et ses frontières n'étant fixées qu'en 1907, et ce bien que les Jicarillas eux-mêmes en aient demandé la création en 1873. Ils sont aujourd'hui plus de 3 500

Au milieu des années 1800 tensions entre les espagnols, plusieurs autochtones et les colons de l'ouest des États-Unis ont éclaté  tous recherchaient et revendiqua la terre dans le sud - ouest. Les maladies auxquelles les Amérindiens n'avaient pas d' immunité «décimaient» leurs tribus, créant une plus grande pression pour que leurs terres leur soient enlevées. Alors que les tensions avec les Amérindiens s'accroissaient et que de nombreuses tentatives de les déloger de leurs terres traditionnelles de chasse et de cueillette et de leurs terres sacrées, les Jicarilla devenaient de plus en plus hostiles dans leurs efforts pour protéger leurs terres. En 1850, les Jicarillas constituaient la menace indienne la plus sérieuse pour les voyageurs sur le sentier Santa Fe à travers le nord-est du Nouveau-Mexique et pour les colons frontaliers de cette région.  L'armée des Etats-Unis a développé un système de défense créant des forts pour leurs troupes afin de limiter les attaques contre des voyageurs occidentaux. Fort Union a été créé, en partie, pour fournir une protection contre les Jicarillas. La perturbation et les «incompréhensions mutuelles» de la culture de l'autre ont mené à la guerre entre les nations espagnoles, amérindiennes et américaines. 

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Vestiges de Fort Union

Leo E. Oliva, auteur de Fort Union et Frontier Army

dans le Sud-Ouest, note que: «Les trois groupes culturels du Sud-Ouest avaient des concepts différents de vie familiale, de valeurs personnelles, de relations sociales, de religion, d'usage et de propriété. La propriété, comment mieux obtenir les provisions de la vie, et la guerre. " Fort Union a été fondé par le colonel Edwin Vose Sumner qui a ordonné le 1er août 1851 à la Compagnie K 1st Dragoons du Major James Henry Carleton de protéger les voyageurs de l'ouest entre le Missouri et le Nouveau-Mexique sur la piste de Santa Fe. Gouverneur du territoire du Nouveau-Mexique William Carr Lane conclu des traités avec les Jicarilla et d'autres tribus amérindiennes du Nouveau-Mexique pour les déménager dans des réserves et reprendre pacifiquement l'agriculture sur de nouvelles terres et accepter des paiements pour récompenser la perte de l'accès à leur chasse, leur cueillette et leur patrie sacrée. Le gouvernement des États-Unis, cependant, a retiré le financement de cet accord, trahissant les membres tribaux amérindiens. Compliquant encore la situation, perdant toutes les cultures plantées par les membres de la tribu ils ont poursuivi leurs raids pour survivre.

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Colonel Edwin Vose Dragoons Major J.H. Carlton William Carr Lane

 

Réserve des Jicarillas

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Après l'expansion vers l'ouest des États-Unis et les répercussions sur leurs moyens de subsistance, des tentatives ont été entreprises au milieu des années 1850 pour relocaliser les Jicarillas-Apache, qui sont devenus de plus en plus hostiles à ces pressions. En outre, les relations avec les Espagnols devinrent également hostiles lorsque les Espagnols capturèrent et vendirent des membres tribaux en esclavage. Après des années de guerre, de traités brisés, de déménagements et étant la seule tribu du sud-ouest sans réserve, les deux groupes Jicarillas Llanero et Ollero se sont unis en 1873 et ont envoyé une délégation à Washington en obtenir une. Finalement, le président des États-Unis, Grover Cleveland, a créa la réserve de Jicarilla-Apache au moyen d'un décret-loi des États-Unis. Signé le 11 février 1887.

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Réserves Apaches celle des Jicarillas est tout en haut vers le milieu

Bien que les Olleros et les Llaneros se soient opposés sur l'emplacement de la réserve de Jicarilla qu’ils ont finalement obtenu, il était spirituellement décourageant de réaliser qu'ils ne seraient plus sur leurs terres saintes traditionnelles ne pouvant plus accéder aux lieux sacrés. Une fois installés, ils ont occupé des zones distinctes de la réserve. Les animosités de cette période ont persisté au XXe siècle, les Olleros étant généralement identifiés comme progressistes et les Llaneros comme conservateurs.                                  

Les terres de la réserve, à l'exception de celles détenues par des membres non tribaux, ne convenaient pas à l’agriculture. Le bois de la réserve était vendu pour survivre. En 1907, des terres supplémentaires ont été donnée pour la réserve, pour un total de 742 315 acres (3 004 km 2), qui convenait à l'élevage de moutons est devenu rentable dans les années 1920. Jusque-là, de nombreuses personnes souffraient de malnutrition et jusqu'à 90% des membres de la tribu avaient la tuberculose en 1914 ; Dans les années 1920, il semblait probable que la nation Jicarilla-Apache pourrait disparaître à cause du trachome, de la tuberculose et d'autres maladies. Après plusieurs périodes difficiles, beaucoup des anciens éleveurs de moutons ont déménagé au siège de la tribu à Dulce, au Nouveau-Mexique. Les Jicarillas ont souffert en raison du manque d'opportunités économiques pendant des décennies.

La mise en valeur du pétrole et du gaz a commencé sur la réserve après la Seconde Guerre mondiale, ce qui a donné lieu à un million de dollars par année, dont une partie a été réservée à un fonds de bourses tribales et à l'aménagement du Stone Lake Lodge. En 1982, la Cour suprême des États-Unis a statué que la tribu avait l'autorité d'imposer des taxes de séparation aux compagnies pétrolières qui foraient pour le pétrole et le gaz naturel sur la terre de la réserve.

Afin de rembourser les terres tribales perdues, les Jicarillas ont reçu 9,15 millions $ en 1971 Les Jicarillas- Apache ont présenté une demande d'indemnisation au gouvernement américain lors de la création de la Commission des revendications des Indiens. Un rapport technique en deux volumes a été soumis à la Commission sur les subventions espagnoles et mexicaines, dans le cadre de l'affaire. Le jugement définitif rendu par la Commission le 20 avril 1971 a accordé à la tribu 9 150 000 $.

Les Jicarillas-Apache sont une entité tribale reconnue au niveau fédéral qui, en 1937, a organisé un gouvernement officiel et adopté une constitution. Les chefs tribaux traditionnels ont été élus en tant que premiers membres du conseil tribal. En 2000 la tribu a officiellement changé leur nom en « nation des Jicarillas-Apache ». Veronica E. Velarde Tiller, auteur de Culture et Coutumes des Indiens Apaches, écrit : «Tous les pouvoirs des gouvernements tribaux reflétaient les valeurs traditionnelles du peuple Apache: la protection, la préservation et la conservation de la générosité de la « Terre Mère », et tous ses habitants sont une valeur sacrée partagée par tous les peuples indiens, et les Apaches étaient très désireux d'intégrer ce concept dans leur constitution tribale. "

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Veronica E. Velarde Tiller

Une valeur importante du partage a été intégrée dans la constitution, selon laquelle les Indiens Apache déclarent que les ressources de la réserve sont « détenues au profit de la tribu entière ». En outre, toutes les terres de la réserve sont détenues par les Jicarillas-Apache, l'une des deux seules réserves aux États-Unis où les terres n'appartiennent pas à des individus mais à la nation tribale dans son ensemble. Les membres tribaux sont des individus qui ont au moins 3/8 de sang Jicarilla Apache.
Le gouvernement est composé des branches suivantes :

  • Exécutif, avec un président et un vice-président mandat de quatre ans
  • Législatif, avec huit membres mandat de quatre ans
  • Les juges des tribunaux judiciaires, tribaux et d’appel assignés par le président.

Sa capitale est Dulce, qui représente plus de 95% de la population de la réserve, près de l'extrême nord. La plupart des bureaux tribaux sont situés à Dulce.

Dulce
Extérieur de Dulce

La réserve indienne des Apaches de Jicarilla, est située dans deux comtés du nord du Nouveau-Mexique :

Rio Arriba County

Comté de Sandoval.

De la frontière du Colorado vers le sud à Cuba, au Nouveau-Mexique.

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Rio Arriba County Comté de Sandoval

 

Rio arriba county

 La moitié sud de la réserve est constituée de plaines ouvertes et la partie nord se trouve dans les montagnes Rocheuses boisées. Les routes migratoires des mammifères et des oiseaux traversent la réserve saisonnièrement, y compris le lion de montagne, l'ours noir, le wapiti, la bernache du Canada et la dinde. La truite arc-en-ciel, la truite brune et la truite fardée prolifèrent dans les sept lacs de la réserve, mais les conditions annuelles telles que les faibles précipitations rendirent les niveaux du lac étaient très bas. En conséquence, la plupart des poissons sont morts au cours de ces années. La réserve se trouve sur le bassin de San Juan, est riche en combustibles fossiles. Le bassin est le plus grand producteur de pétrole le long du Rocky Mountains et le deuxième plus grand producteur de gaz naturel aux États-Unis.

Les Jicarilla sont traditionnellement matrilocales et sont organisées en clans matrilinéaires. Ils ont incorporé certaines pratiques de leurs voisins Pueblo dans leurs propres traditions. Ils sont réputés pour leur fabrication de paniers au point de diamants, de croix ou de zigzags distinctifs ou de représentations de cerfs, de chevaux ou d'autres animaux. Ils sont connus pour leurs perlages préservant ainsi leur culture

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Dans les années 1970, environ 70% des Jicarillas continuaient à tenir leurs croyances religieuses traditionnelles. À partir de 2000, environ 70% de la tribu pratiquent une religion organisée, dont beaucoup sont chrétiens. Le Jicarilla est parlé par environ la moitié des membres tribaux, la plupart par des hommes et des femmes âgés.

Les pratiques cérémonielles comprennent :

La fête de la puberté, appelée "keesta" est une cérémonie de passage pour les filles ou les jeunes femmes.
Les événements annuels comprennent:

Célébration de Little Beaver avec un pow-wow, un rodéo, un tirage de chevaux de trait et une course de cinq milles à la mi-juillet.

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Stone Lake Fiesta avec danses cérémonielles, rodéo et footraces chaque 14 et 15 septembre.

 

 

 

 

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Date de dernière mise à jour : 23/01/2018