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Tribu des Nakotas Yankton

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Le terme Nakotas (ou Nakodas ou aussi Nakonas) est l'endonyme (transcription exacte de la langue, ou du lieu ou du territoir du même nom) utilisé aujourd'hui par les peuples amérindiens d’Amérique du Nord qui sont traditionnellement connus sous  le nom d’Assiniboines (ou Hohes) aux États-Unis, et de Stoneys aussi au Canada. Il s’agit de peuplades de langue siouanes qui se sont anciennement détachées du tronc principal de la nation sioux et déplacées aux régions au nord et au nord-ouest de l’originaire Minnesota (Montana, Dakota du Nord et Canada) et qui se sont ensuite changées en fiers ennemis de leurs vieux « alliés »

Histoire d’une erreur de dénomination

Traditionnellement, et d’une façon bien généralisée, les tribus faisant partie de la nation sioux (ou dakota au sens large) étaient classées en trois groupements linguistiques :

les Dakotas à proprement parler, qui constituaient le groupe le plus oriental (et, de quelque façon, le groupe originel) et qui se nommaient aussi Isáŋyathiou Isáŋathi (d’où l’appellation européanisée de Santees) ;

les Lakotas, qui constituaient le groupe le plus occidental et se nommaient Thítȟuŋwaŋ (nom européanisé en Tetons)

les Nakotas, que l’on présumait rassembler les deux tribus centrales des Iháŋktȟuŋwaŋ (Yanktons) et des Iháŋktȟuŋwaŋna (Yanktonnais), dont les Assiniboines se seraient anciennement détachés tout en continuant à parler un dialecte très proche et appelé par le même nom.

 

Au cours des années cette répartition n'avait été critiquée que très rarement, jusqu’au moment où, en 1978, Douglas R. Parks, David S. Rood, et Raymond J. De Mallie entreprirent une enquête linguistique systématique dans les réserves sioux et assiniboines pour en établir la dialectologie précise.

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Douglas R. Parks David S Rood Raymond J. De Mallie


Le résultat a été que soit les Santees soit les Yanktons et les Yanktonnais s'auto-désignaient (et s'auto-désignent) comme “Dakotas”, alors que la dénomination de “Nakotas” (ou “Nakodas”) était (et est) apanage des Assiniboines et de leurs parents canadiens, les Stoneys. Quoique la littérature suivante, surtout celle qui ne vient pas de spécialistes en linguistique, ait montré plus que quelques résistances à partager pleinement les conclusions de Parks et DeMallie, elles ont été entièrement confirmées par l’étude plus que vicennale qui a été achevée sur le terrain par Jan Ullrich et qui a porté à la rédaction de son dictionnaire lakota publié en 2008. Selon Ullrich, l’erronée appellation de Yanktons et Yanktonnais, comme “Nakota”, «commença probablement par les missionnaires agissant au milieu du XIXe siècle parmi les Santees, lesquels appliquèrent outre mesure une règle de distribution phonétique. Comme le dialecte yankton-yanktonnai use du suffixe -na là où le santee use du -da et le lakota du -la, les missionnaires pensèrent que la distribution : 
L- pour Lakotas
D- pour Dakotas
N- pour Nakotas
s’appliquait à toutes les positions dans les mots. De cette façon ils présumèrent que les peuples yankton-yanktonnai appelaient eux-mêmes “Nakotas” au lieu de “Dakotas”. Malheureusement, l’inexacte thèse d’une division lakota-dakota-nakota s’est perpétuée en presque toutes les publications depuis lors», jusqu’à gagner une telle puissance de conviction qu’elle n’a pas manqué d’influencer même bien des natifs dakotas et lakotas. Le fait qu’il ne s’est pas même agi d’une régression lexicologique survenue à cause de la longue cohabitation des Yanktons et Yanktonnais et des Santees dans les mêmes réserves, est confirmé par l’impossibilité, selon Ullrich, de trouver de références dans les textes les plus anciens des différents dialectes sioux : en particulier, par exemple, «John P. Williamson, dans son English-Dakota Dictionary (Williamson 1902), catalogue le terme dakota comme nom propre pour le peuple dakota, mais il ne fait pas mention du terme nakota» encore qu’il ait largement travaillé avec les Yanktons et insère maintes fois, dans son dictionnaire, les variantes yanktonnes des rubriques en dialecte santee. D’ailleurs, encore Ullrich relève que probablement c'est justement une grande chercheuse d’origine yanktonne, et donc en grande connaissance de cause, comme Ella Deloria (en) (née en 1888), la première qui mit en évidence l’erreur de dénomination des Yanktons et des Yanktonnais.

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Ella Deloria

Ella Deloria est née en 1888 dans le district de White Swan de la réserve de Yankton. Peu de temps après sa naissance, sa mère retourna à la réserve de Standing Rock pour rejoindre son mari, le révérend Philip Deloria, missionnaire épiscopal à la mission St. Elizabeth's près de Wakpala, SD.

Reserve de standing rock 

actuelle réserve de Standing Rock

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En 1889, un an après la naissance d'Ella, Sitting Bull et ses partisans reviennent du Canada et s'installent sur la rivière Grand, à environ 30 milles à l'ouest de la mission. Il y avait beaucoup d'anxiété sur la réserve à ce moment-là. La transition d'une société de chasse gratuite à une société d'élevage et de culture a été difficile. Le père d'Ella a visité  d'autres réserves pour aider avec les efforts missionnaires pour établir des écoles. Selon les coutumes de son peuple, elle était soignée par un cercle de grands-parents, de tantes, d'oncles et de cousins ​​vivant à proximité de la mission. Beaucoup étaient inquiets de la présence de tant de soldats à l'agence de Fort Yates et préféraient donc vivre dans des communautés plus calmes regroupées le long des ruisseaux et des rivières. Ella et sa sœur et son frère restaient souvent chez sa grand-mère

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vue aérienne de Fort Yates actuellement 

Bien des années plus tard, elle a écrit sur les changements brusques apportés par le système de réservation, "il a rassemblé ses forces hors de vue, et il s'est faufilé chez les gens dans une attaque surprise qui les a pris complètement au dépourvu. dans le massacre massif des buffles, et dans le combat de Custer, dans le meurtre de Sitting Bull, et finalement dans cet incident horrible à Wounded Knee en 1890, quand des hommes innocents, des femmes et des enfants ont été massacrés. des tiges mortuaires lancées dans la vie de Teton Dakota, la dernière raison du changement. "

 

Ella a grandi parmi un grand cercle d'amis et de parents, parlant le dialecte Dakota de ses parents et le dialecte Lakota du Hunkpapa de leurs nombreux amis et parents. Les livres de Riggs et de Williamson étaient ses premiers manuels. Lorsque les enseignants de l'Est sont arrivés à la mission, elle a appris à parler et à écrire en anglais. Elle était intelligente, désireuse d'apprendre et avait une faculté naturelle pour l'apprentissage des langues. Après avoir terminé ses études secondaires à l'école All Saints à Sioux Falls, Deloria a étudié au Oberlin College et finalement à l'Université Columbia (1913-1914).

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Après avoir obtenu son diplôme de Columbia, elle est retournée au Dakota du Sud et a enseigné pendant un certain temps à l'école St. Elizabeth's et All Saint's School. En 1928, elle enseignait à l'Institut Haskell à Lawrence, Kansas, quand elle a été contactée par le Dr Franz Boas. Son poste chez Haskell n'était pas particulièrement satisfaisant, alors elle a accepté d'accepter l'offre de devenir chercheur. Boas a proposé qu'elle partage son temps entre la recherche de terrain parmi les Dakotas et la traduction des manuscrits à Columbia.

En conclusion, il est de toute façon bien éclairci par toutes les études sur le terrain et par les sites web des réserves sioux et assiniboines/stoneys, qu’à présent, au-delà des possibles variantes orthographiques, les groupes intéressés s'auto-désignent ainsi (et il n'existe pas d’éléments pour penser qu’auparavant cela ait pu être différent).

  • Dakhóta (ou Dakhód) – les Santees
     
  • Dakȟóta (ou Dakȟód) – les Yankton et les Yanktonnais
     
  • Lakȟóta (ou Lakȟól) – les Teton (l’appellation Thítȟuŋwaŋ est d’ailleurs devenue depuis longtemps archaïque et a été remplacée par le simple Lakȟóta)
     
  • Nakhóta (ou Nakhóda ou Nakhóna) – les Assiniboines
     
  • Nakhóda (ou Nakhóta) – les Stoneys

 

Depuis les années 1970, la plupart des bandes canadiennes se sont abstenues d'utiliser les noms Sioux et Assiniboine. Certains ont même changé formellement de nom, par exemple: la bande de Sioux de Round Plain a été remplacée par la Première nation Dakota de Wahpeton, la bande de Sioux Moose Woods a été changée en première nation de White Cap Dakota Sioux et la bande Assiniboine a été changée en Carry the Kettle Première nation de Nakota

L'histoire de la population des Assiniboines reste incomplète jusqu'au début du 19ème siècle. Un certain nombre d'épisodes pathologiques majeurs se sont révélés très intrusifs. La population était estimée à 10 000 habitants avant que la moitié ou les deux tiers ne soient anéantis dans l'épidémie de variole de 1780-1781; l'épidémie de rougeole et de coqueluche de 1819-1820 a de nouveau réduit la population de moitié. Après que les bateaux à vapeur ont amené la variole dans le haut Missouri à la fin des années 1830, la population a commencé à se rétablir, mais pas moins de 60% de la population avait été perdue. Après une lente reprise, deux autres épidémies de variole ont frappé l'Assiniboine en 1856-1857 et, en 1869, avant que la population ne recommence à se rétablir.

 

Au cours des dernières décennies du XIXe siècle, les réserves et les réserves des Assiniboines étaient situées dans le Montana et la Saskatchewan, dans la région plus vaste qu'elles occupaient au cours du siècle précédent. Dans le Montana, les Assiniboines supérieurs étaient localisés avec l'Atsina Gros Ventre sur la réserve de Fort Belknap, et les Assiniboines inférieurs avec Yanktonai, Sisseton / Wahpeton Dakota et un petit nombre de Hunkpapa et d'autres Teton traînards des partisans de Sitting Bull sur la réserve de Fort Peck. En Saskatchewan, les Assiniboines du Traité 4 étaient les bandes de réserve de Pheasant's Rump, d'Ocean Man, de Carry the Kettle et de Long Lodge, et les Assiniboines de Piapot qui parlent le cri; et Assiniboines dans le Traité 6 étaient les bandes de Grizzly Bear's Head et Lean Man, qui étaient souvent connus comme Battleford Stoneys.

 

Les chiffres de la population assiniboine au cours de la période initiale de réserves / réserves ont été compliqués par des chiffres indifférenciés tribaux pour les réserves partagées au Montana, et de même pour certaines des réserves au Canada. Les chiffres de la population contemporaine reflètent l'héritage mixte de nombreux mariages mixtes: Carry the Kettle 2 009; Ocean Man 346; Faucon de faisan Nakota 316; Ours blanc 1 898; Moustique, Grizzley Bear's Head 1 049; Fort Belknap 2 245; et Fort Peck 4,197. Les réservations dans le Montana et dans les réserves de la Saskatchewan demeurent des foyers pour ces tribus et Premières Nations respectives. Dans tous les cas, une grande partie de leur population vit à l'extérieur des réserves, surtout dans les villes, encouragée à la fois par des possibilités économiques accrues et par diverses initiatives gouvernementales dans les décennies qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale. Depuis les années 1970, Les réserves de Nakota en Saskatchewan ont été des chefs de file dans la poursuite fructueuse des revendications territoriales connues sous le nom de «revendications particulières», ce qui a donné lieu à des ressources pour un large éventail d'initiatives de développement économique. Une floraison de pratiques religieuses s'est produite au cours des trois dernières décennies, alors que les communautés se soutiennent mutuellement dans leur quête de santé et de bien-être.

Source: David Reed Miller, Encyclopédie de la Saskatchewan 
 

 

Yankton Sioux réservation


Lieu de Yankton Sioux réservation
La réservation Yankton Sioux est situé dans la partie centre-sud du Dakota du Sud, occupant la moitié orientale de Charles Mix County. L'unité de service Yankton est composé de six comtés; Bon Homme, Charles Mix, Douglas, et Hutchinson, Sud Dakota and Boyd et Knox, Nebraska.

Yankton Sioux drapeau tribal
La réservation est principalement  composée de terres agricoles avec quelques petites zones de forêt. Le reste est fait de collines et de prairies pour adapté au pâturage . La rivière Missouri est la frontière sud de la réservation. Fort Randall Dam sur la rivière Missouri crée par Francis Case un lac qui se trouve sur la partie sud-ouest de la réservation. Le terrain autour de la zone du lac sont des collines élevées avec des pentes boisées assurant un drainage dans le lac.

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barage de Fort Randall Dam

Les Yanktons, est une tribu de Sioux de la région du Mississippi,installée dans le Dakota du Sud et le Minnesota au 18e siècle. Les Yanktons ont cédé 2,2 millions d'acres de l'Iowa entre 1830 et 1837. En 1858, la tribu cède encore 11 millions d'acres. En 1860, il avait vendu la quasi-totalité de leurs terres restantes au gouvernement des États-Unis, et la plupart des Yanktons déplacée à la réservation de Yankton dans le Dakota du Sud. Sur place, la réservation avait 435 000 hectares, mais la colonisation par les colons blancs à partir de 1887 a retiréle contrôle tribal de la réservation.


Les Yanktons sont connus comme le "Ihanktonwan Dakota Oyate" ou "gens du Villiage End". Bien que beaucoup de Yankton se considèrent comme Dakota, ils sont en fait un groupe de la division Moyen Sioux aussi connu comme Nakota. Il ya aussi des membres des tribus du Nord et Ponca Santee Sioux, tant du Nebraska, résidant dans la zone Yankton Sioux.
Fort Randall Hotel & Casino
Aujourd'hui, les principaux employeurs de la tribu des Sioux Yankton sont le Casino Fort Randall, Indian School Marty, Yankton Housing Authority Sioux, Yankton Sioux facilites du Programme de la toxicomanie et des Services de santé des Indiens.

L'organe directeur de la tribu des Sioux Yankton est le Comité affaires Revendications et tribal. Le comité est composé de neuf membres élus.

nombre de réserves dans les Etats du Montana, Nord et sud Dakota, Nebraska, Colorado, Utah et Wyoming
 
     
 

 

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Date de dernière mise à jour : 23/01/2018