Mythologie amérindienne

Elle était mariée au dieu du ciel et attendait un enfant de lui, mais des rumeurs malveillantes vinrent aux oreilles de son mari affirmant que l'enfant ne pourrait pas être à lui mais sans doute de quelqu'un d'autre.
Alors il entra dans une colère noire et il la jeta dans un trou sans fond fait dans le sol en déracinant l'arbre de la Vie.

Dans une version différente, elle tomba dans le trou alors qu'elle voulait gouter les fruits de l'arbre de la Vie.

Alors qu'elle tombait inexorablement vers l'océan primitif, elle fut attrapée au vol par des oiseaux qui la déposèrent doucement sur une île construite sur le dos d'une tortue par la Loutre et le Rat Musqué.
Là, elle donna naissance aux jumeaux Hahgwehdaetgah (le méchant) et Hahgwehdiyu (le bon).
On trouve aussi les noms de Little Sprout (petit germe) ou Yoskeha / Djuskaha et Flint (Pierre à feu) ou Taweskare / Othagwenda.
Quand elle mourut, les deux jumeaux utilisèrent son corps pour créer un monde imparfait à cause de leurs conflits constants. En particulier de son corps sortit le maïs, cadeau d' Hahgwehdiyu à l'humanité.
Dans une autre version c'est Enedeka Dakwa, sa fille vierge, fécondée par le souffle du Vent d'Ouest, qui mit au monde les deux jumeaux.

chute d'Ataensic

 Coyote 

Coyote est le maître de l'illusion qui tombe souvent dans ses propres pièges; il se laisse prendre à son propre jeu.
Et nul n'est plus étonné que lui quand cela tourne mal!
En revanche, cet étourdi réussit toujours à survivre. Cet animal est le fidèle reflet de nos absurdités.

En se promenant d'un désastre à l'autre, Coyote porte l'art du sabotage au summum du raffinement.
Grâce à lui, le rire et le sens de l'humour ont leur place dans nos vies.

Il est souvent accompagné dans ses actions par son chien, Rattlesnake.
Autant le  "Loup Créateur"  se montrait accommodant, autant Coyote cherchait sans cesse à contrecarrer les projets du Loup.

LEGENDES

Un jour Loup déclara que si quelqu'un mourrait, il pourrait le ramener à la vie en décochant une flèche sous lui. Mais Coyote ne fut pas d'accordcar il pensait que ramener les gens à la vie était une mauvaise idée, il yaurait alors trop de monde sur terre et plus assez de place pour tous.
"Non,dit-il, laissons les gens mourir, laissons pourrir leur chair et que leurs esprits s'en aillent emportés par le vent de sorte que seuls subsistent leurs os asséchés"

Le Loup finit par acquiescer, mais il décida in petto que le fils de Coyote serait le premier à succomber. Ainsi, désira-t-il la mort du jeune garçon et son vœu fut réalisé.
Bientôt, Coyote vint le trouver pour lui apprendre cette triste nouvelle. Il rappela alors au Loup ce qui lui avait dit précédemment: "les gens pourraient revivre s'il tirait une flèche sous eux". Mais le Loup répliqua en rappelant à Coyote ce que lui-même avait dit à propos des gens qui devaient mourir.... Et il en fut ainsi.

Décepteur

 rouler autant qu'il trompe les autres; il agit de manière tout à fait impulsive, sans se référer à aucune valeur morale.

Pourtant ses actions, même les plus déconcertantes, finissent souvent par
engendrer des valeurs.
Comme l'a écrit C. Jung "il passe son temps à s'empêtrer dans toutes sortes de situations où il se couvre de ridicule. Il n'est pas vraiment méchant, mais ça lui arrive de commettre des choses atroces, par pure inconscience et total manque de sens
de la relation aux autres"
Certains êtres, tels les héros culturels Coyote et Corbeau, associent parfois des vertus héroïques à une prédilection pour les farces méchantes. D'autres, tel Cottontail, n'atteignent jamais tout à fait le niveau héroïque, agissant au lieu de faire-valoir et d'acolyte d'un compagnon plus vaillant

 Tsohanoai
Tsohanoai - "Porteur du Soleil ", est l'esprit-soleil des Navajos.
Dans certains mythes, il est dépeint comme un homme portant le soleil sur son dos.

Dans d'autres, il est représenté comme un guerrier à cheval (le cheval bleu du ciel) portant
le soleil comme son bouclier étincelant. A la nuit tombante, son voyage terminé, il rejoint sa femme,la déesse de saison Estsanatlehi, dans sa maison carrée à l'ouest. Il est considéré comme le créateur de tous les animaux et en particulier du gros gibier qui nourrissent les Navajos. Son père est le dieu de la lune Tklehonoai et ses fils sont le dieu guerrier Nayanazgeni et le dieu de la pêche Tobadzistsini.
Tsohanoai n'est jamais représentée dans l'art ou dans les danses tribales comme le sont les autres esprits.
Estsanatlehi «La femme qui change».
Parfois appelée une déesse de laTerre, mais c'est plutôt divinité des saisons des Navajos. Toute l'année son apparence change passant de la jeunesse à la maturité et de la maturité à la vieillesse comme les saisons changent du printemps à l'été à l'automne puis à l'hiver.

Chaque hiver, elle devient vieille et faible, mais avec l'arrivée du printemps elle retrouve sa jeunesse et sa vigueur. C'est la divinité la plus respectée des Indiens Navajo.

Finalement Estsanatlehi vit sur les grandes eaux à l'ouest de la maison carrée de son mari, le esprit-soleil Navajo, Tsohanoai, qui vient la rejoindre chaque nuit, quand son voyage quotidien à travers le ciel est terminé.

Naste Estsan
Amérique du Nord- Un esprit d'enfers de la Navajo. Elle a donné une plume à Nayenezgani et Tobadzistini qui les protégeait du danger de leur voyage pour voir leur père, le dieu-soleil Tsohanoai.
Parfois, identifié comme:

• NasteEstsan,
• HahaiWugti,
• HahaiWugti,
• Hahaiwugti,
• Kokyangwuti,
• Spider-femme,
• femme-araignée,
• Naachjeiiesdzaa,
• Naachjeii esdzaa,
• Nasteetsan ou
• Nasteetsan.

La femme-araignée (Spider Woman) est un être surnaturel présent dans de nombreux mythes et en particulier chez les Navajos et les Hopis.
① Selon les Hopis au début des temps, Naste Estsan gouvernait le monde souterrain, résidence des dieux, tandis que Tawa régnait dans le ciel. Un jour elle moula des animaux avec de l'argile mais ils restèrent sans vie. Alors Tawa étendit sur eux une douce couverture blanche et ils commencèrent à s'animer.
Puis elle voulut créer l'humanité. Elle façonna desêtres à partir de la glaise et les serra sur son coeur tandis queTawa chantait avec elle une mystérieuse mélopée. Puis elle répartit les animaux et les hommes sur la Terre et donna aux humains des rôles bien précis: les femmes devaient veiller sur la maison et les hommes s'occuper des offrandes.

② Les deux frères Nayenezgani et Tobadzistsini qui étaient sur le chemin de la maison du soleil remarquèrent une fumée qui sortait d'un trou pratiqué dans le sol. En s'approchant ils virent une échelle noircie par la fumée qui permettait de descendre dans le trou; ce qu'ils firent hardiment. Là ils rencontrèrent Naste Estsan, la femme-araignée, qui leur donna deux sortilèges pour se prémunir des difficultés et des dangers qu'ils auraient à surmonter.
Parmi ces dangers elle leur cita les roches qui écrasent les voyageurs, les roseaux qui les découpent en morceaux, les cactus acérés qui déchirent les chairs et aux sables bouillants qui les brûlent atrocement.
Les deux charmes que Naste Estsan donna aux deux frères étaient deux plumes:
Une pour soumettre leurs ennemis et l'autre pour préserver les vies.

 Les jumeaux

Les jumeaux sont des personnages récurrents dans les mythologies et la mythologie amérindienne n'échappe pas à ce thème.
Dans le Sud-ouest, Apaches, Navajos et Pueblos il existe des guerriers jumeaux qui sont des héros culturels  et qui œuvrent pour transformer le monde.
Chez les Hidtasas, peuple sioux qui habitait le long du Missouri, Lodge Boyet Thrown Away jouent le même rôle.

Pour les tribus de l'Est l'accent est mis sur l'opposition entre le bien et le mal comme chez les Iroquois avec Sapling et son méchant frère Flint,ou Hahgwehdaetgah et Hahgwehdiyu fils de Ataentsic,
Chez les Algonquinson trouve la légende de Glooscap et de son frère meurtrier, Malsum.

Glooscap  

Glooscap (ou Gluskap) est un héros mythique le transformeur des Abnakis, des forêts de l'Est. D'une taille immense et doté de très grands pouvoirs, il serait le créateur d'éléments naturels tels que la vallée de l'Annapolis. Ce faisant, il devait souvent affronter son diabolique frère jumeau qui voulait rendre les rivières sinueuses et des montagnes infranchissables. Il s'est étendu sur la Nouvelle-Écosse pour y dormir, se servant de l'Île-du-Prince-Édouard comme oreiller.
La Grand' Mère du Monde avait deux fils, Glooscap et Malsum. Si Glooscap était bon, sage, et créatif en revanche, Malsum était méchant, égoïste, et destructeur.
Quand leur mère mourut, Glooscap continua à travailler à la création des plantes,des animaux, et des êtres humains à partir du corps de sa défunte mère. Malsum quant à lui ne créait que des plantes toxiques et serpents venimeux.
Au bout d'un certain temps, agacé par le travail remarquable de son frère, Malsum décida de le tuer.
Mais pour pouvoir le tuer il devait connaître ce qu'il pouvait le blesser mortellement. Alors il se vanta d'être immortel bien qu'il savait au fond de lui qu'une simple racine de fougère pouvait le faire mourir. Pendant des jours entiers il questionna son frère pour trouver son point faible.
Comme Glooscap ne pouvait pas mentir il avoua finalement à Malsum qu'une plume de hibou lui serait fatale.

Dès que Malsum en eut connaissance il se hâta de se procurer la plume de hibou, il la tailla en un dard pointu et tua son frère.
Mais le pouvoir du bien est plus fort que la mort. Glooscap ressuscita pour continuer son œuvre admirable et pour que les créatures qu'il avait déjà créé puissent continuer leur vie. Il comprit aussi que son frère chercherait toujours et par tous les moyens à entraver son travail merveilleux. Il n'avait d'autre choix que de le tuer.

Un jour Glooscap attira Malsum près d'un ruisseau en lui disant haut et fort qu'un certain roseau fleuri était aussi capable de le tuer. Quand Malsum fut suffisamment proche il déracina une fougère et la lança sur lui.
Malsum s'écroula raide mort et son esprit descendit dans le Monde Inférieur où il devint l'esprit d'un méchant loup que seule la lumière du jour effraie. (légende des algonquins)

le Grand Manitou

Dans la plupart des tribus il existe une divinité puissante, appelée aussi bien le Grand Esprit que Père le Ciel, Maître de la Vie, le Grand Mystère, le Grand Manitou ou Wakonda.
Manitou combine à la fois les significations de l'esprit, mystère, magie. C'est un mot algonquin qui signifie « être mystérieux» ou simplement « mystère », qui représente le pouvoir inconnu de la vie et de l'univers.

Cette notion se rapporte au culte du soleil et au concept de mana, une force personnelle surnaturelle, qui est très répandu chez les amérindiens.

Il peut apparaître sous diverses formes animales ou projeter son image dans les nuages ou dans le ciel sous la forme d'une aurore Boréale chez les Inuits.

Plusieurs groupes croient en l'existence d'un Grand Esprit ou d'un Grand Mystère supérieur (le Wakan Tanka des tribus des Plaines et le Kitchi Manitou des Algonquins de l'Est) ou Orenda par les Iroquois, est potentiellement bénéfique, mais il peut devenir dangereux s'il est traité avec insouciance ou irrévérence.

Le Grand Esprit était le premier des esprits et on lui associait un grand pouvoir et une grande bienfaisance s'il était respecté. Le Grand Esprit était réputé habiter le Monde Supérieur, qui était normalement inaccessible aux communs des mortels. C'est pourquoi les oiseaux et toutes les créatures ailées étaient souvent utilisées comme intermédiaires entre les deux mondes.
 

Nanabozo

Nanabozo (Nanabozho ou Nanabush) est un héros culturel mythologique issu des traditions cosmologiques des tribus algonquiennes du centre et de l'Est du Canada. Il incarne la vie et possède le pouvoir de la créer au sein d'autres êtres. Ses diverses personnalités correspondent aux diverses étapes et conditions du cycle de la vie. Dans certains mythes, il crée les animaux et fait pousser les plantes et les racines pour que les humains puissent se nourrir. Le rôle qu'il tient dans la mythologie présente une dualité : il est à la fois un bienfaiteur pour les autochtones et un bouffon farceur et obscène.
Pour les Ojiboués, le monde a été créé par Nanabozo, fils d'un esprit céleste et d'une femme de la Terre.
Nanabozo avait la faculté de transformer ce qu'il voulait, y compris lui-même, en végétal ou en un animal (en particulier un grand lièvre)
Il y a très longtemps le feu était inconnu dans le pays de Nanabozo et il y faisait très froid. Alors Nanabozo questionna la grand-mère, Nokomis, qui savait beaucoup de choses pour savoir s'il n'y avait pas un moyen de se réchauffer.
Elle lui répondit qu'effectivement elle avait entendu dire que quelque part dans l'est, près des grandes eaux, vit un vieux sachem avec ses filles. Ces trois-là ont chaud car ils possèdent une chose appelée le feu. Mais il paraît que cet homme cache le feu de la vue de tous et le conserve jalousement.

Nanabozo jura d'aller vers l'Est pour trouver cet homme et lui demander un peu de son feu. Mais Nokomis douta de la réussite de son expédition car elle savait que le feu était surveillé nuit et jour par le vieil homme qui ne sortait jamais de son wigwam laissant le soin a ses filles d'aller dehors.
Nanabozo élabora un plan. « Je vais transformer l'eau du lac qui voisine le wigwam du sachem en une glace mince comme l'écorce du bouleau. Ensuite, je vais me changer en petit lapin assez léger pour que je puisse courir sur cette glace fine sans qu'elle cède.

Nanabozo salua la grand-mère Nokomis, et partit. Il marcha vers l'est pendant des jours et des jours. Il arriva bientôt devant un lac au bord duquel s'élevait le wigwam du vieux sachem Aussitôt, grâce à ce pouvoir qu'il avait, il transforma l'eau du lac en glace fine et se transforma lui-même en un tout jeune lapin.

Nanabozo se cacha pour pouvoir observer l'habitation et attendit longuement. Enfin il vit l'une des filles sortir pour aller vers le lac, Nanabozo sortit de sa cachette et se coucha sur le sentier qu'elle devait utiliser et se mit à grelotter très fort.

La jeune fille fut émue par ce pauvre petit lapin transis de froid Et aussitôt elle prit le lapin dans ses mains et l'emporta dans son logis en l'abritant sous sa veste. Lorsqu'elle fut entrée, elle fit voir le jeune lapin à sa sœur. Toutes les deux se mirent à jouer avec lui pour s'amuser.

"Enfants qui vous a permis de faire entrer cet animal chez nous?, que vous êtes étourdies ! " s'écria le vieux sachem. " Ce lapin en est peut-être là pour voler notre feu. Jetez cette bête dehors !"

Les filles ne firent aucun cas des remarques de leur père pensant que ce vieux grincheux avait tort de dire que ce pauvre lapin sans défense venait leur voler le feu.

- Vous refusez de m'écouter ! se fâcha le vieux. Vous oubliez mon grand âge et ma sagesse.

La plus jeune des filles fit semblant de ne pas entendre les mots prononcés par son père. Elle déposa en souriant le petit lapin près du feu pour qu'il se réchauffe.

« Maintenant que ma fourrure est sèche, pensa Nanabozo, je souhaite qu'une étincelle vienne l'enflammer. » Et comme cela arrive toujours avec Nanabozo, son vœu se réalisa. Une étincelle s'échappa des bûches enflammées et mit le feu à son pelage. Aussitôt, Nanabozo s'élança dehors et courut à toute vitesse vers le lac.

- Regardez père ! crièrent les filles, il s'enfuit avec le feu !

-Vous voyez bien que j'avais raison de me méfier, dit le vieux en courant derrière l'animal. C'est sûrement un manitou qui est venu voler le feu.

Le vieux sachem se mit à courir après Nanabozo, mais la glace fragile céda dès ses premiers pas et ses filles eurent beaucoup de mal à le sortir de l'eau. Pendant ce temps, Nanabozo avait couru à perdre haleine et arrivait en vue de son logis.

- Nokomis ! cria-t-il. Vite, Nokomis ! Transfère ce feu à des branches.

Nokomis se précipita vers lui et fit comme il demandait, sans hésiter. Puis Nanabozo réussit à éteindre le feu de son pelage en s'aidant de ses pattes. Content de voir brûler les branches, il s'examina en riant.

- Dorénavant, dit-il à Nokomis, chaque été les lapins auront le pelage comme le mien pour rappeler aux hommes comment le feu est venu jusqu'à eux dans ce pays.

Nanabozo reprit sa forme humaine et, cet hiver-là, lui et Nokomis eurent bien chaud.

Michabo

Michabo (ou Manibozho) est le gigantesque lièvre de la tribu des algonquins, créateur de la terre et de la race humaine à qui il enseigna de nombreuses disciplines comme la pêche par exemple. Il est le fils de Kabun, le vent d'Ouest.
Un jour Michabo était en train de chasser avec sa horde de loups bien entrainés quand il les vit entrer dans l'eau claire du lac et disparaître sous ses yeux.
Il entra lui aussi dans l'eau ce qui provoqua une immense vague qui inonda le pays tout entier.

Michabo envoya un corbeau pour qu'il trouve un peu de boue avec laquelle il pourrait former une nouvelle terre, mais le corbeau revint bredouille.

Alors il envoya une loutre qui malheureusement ne réussit qu'à ramener un grain de sable.

Enfin il envoya le rat musqué femelle (Muskrat) qui revint triomphante avec un peu de boue noirâtre. Elle avait rapporté assez de terre pour que Michabo commençât la reconstruction du monde.
Les arbres avaient perdu leurs branches pendant l'inondation, alors Michabo utilisa ses flèches magiques pour leur confectionner de nouvelles branches qui se recouvrirent rapidement de feuilles vertes.

Quand le monde fut bien reconstruit il épousa Muskrat et ils devinrent ainsi les premiers parents de l'humanité.

Le Voyageur

Le Voyageur (ou Traveler) est un héros culturel également appelé  "l'Homme-qui-traversa-tout"  ou  "Celui-qui-voyagea-chez-tous-les-animaux-et-les-peuples".
Il atteignit le territoire Dena en canoë depuis l'amont du fleuve Yukon. Les peuples Dena qui habitaient le long de la rivière Koyu-kuk l'appellent "Betohoh", car il devint un gros-bec des pins à sa mort.
Ses aventures contrastent avec celles de Corbeau (Raven) car il essayait d'éviter la méchanceté.

Voyageur inventa les canoës.
Une version Dena raconte comment il fabriqua un canoë en écorce de bouleau. Il tua une grouse des épicéas, prit son bréchet et assembla ses os pour former l'armature.
Puis il découpa une feuille en écorce de bouleau et demanda aux femmes de la coudre autour du canoë, puis de sceller les raccords avec de la paix

 Wishpoosh

Wishpoosh était un énorme castor qui empêchait tout le monde de pêcher dans les eaux où il vivait. Lorsqu'un indien de la tribu des Nez-Percé venait prendre quelques poissons dans son lac il l'attrapait et l'enfermait dans un gros coquillage qu'il jetait au fond des eaux.
Alors les Nez-Percé vinrent se plaindre à Coyote qui se fabriqua une très longue lance très solide qu'il attacha à son poignet par des nerfs de bœuf.
Wishpoosh a saisi le trickster pour essayer de le mettre dans une coquille mais il n'y parvint pas à cause de la lance qui dépassait, alors Coyote le poignarda avec sa lance, et au fond du lac les deux ennemis se livrèrent une féroce bataille.

La lutte se termina dans l'océan Pacifique,où Wishpoosh mangea quelques baleines pour retrouver ses forces tandis que Coyote en profita pour prendre un peu de repos et réfléchir sur la suite de la bataille..                                                                                                             
Puis la lutte reprit de plus belle et Coyote se métamorphosa en une petite branche d'arbre pour échapper à Wishpoosh qui l'avala d'une seule bouchée.
Mal lui en prit, car une fois dans le ventre du castor, Coyote se transforma en un couteau pointu, et découpa le cœur de la bête pour pouvoir sortir.