PEUPLES AMERINDIENS indiens des Amérique

chef White plume ou Monchousia

 

 

 

 

Chef Plume Blanche
1765-1935 Nom-pa-wa-rah ou Manshenscaw ou Monchousia

 

 

 

 

 

 

 

 

Plume blanche (vers 1765-1838), également connu sous le nom de Nom-pa-wa-rah, Manshenscaw, et Monchousia, était un chef de la Kaw (Kansa, Kanza) Indiens. Il a signé un traité en 1825 cédant des millions d'acres de terres Kaw aux États-Unis. La plupart des membres actuels de la nation Kaw de l'Oklahoma lui font remonter leur lignée. Il était l'arrière-arrière-grand-père de Charles Curtis, 31e vice-président des États-Unis.

Première vie et famille
White Plume est né vers 1765. La tribu Kaw a alors occupé des terres dans ce qui est devenu les états de Kansas et Missouri et comptait environ 1500 personnes. White Plume a épousé une fille du Osage Chef Pawhuska. Ce mariage a peut-être joué un rôle important dans l'établissement de relations amicales entre les Kaws étroitement liés et Osage.

 
Chef Pawhuska (Osage)

White Plume a eu cinq enfants. Ses trois fils sont tous morts dans leur jeunesse. Ses deux filles, Hunt Jimmy (né vers 1800) et Wyhesee (né vers 1802) ont épousé les commerçants français Louis Gonville et Joseph James. Jusqu'à ce que le États-Unis acquis Territoire de la Louisiane de France en 1803, les Kaw vivaient principalement de la chasse au buffle avec une agriculture limitée. Ils dépendaient de la vente de fourrures et de robes de buffle aux commerçants français, tels que les puissants Chouteau famille, pour acquérir des biens européens tels que des armes à feu. White Plume a vécu pour voir le mode de vie traditionnel des Kaws devenir de plus en plus insoutenable. Il a tenté de relever les défis auxquels sont confrontés les Kaws en coopération avec le gouvernement américain.

Traités
White Plume a été décrit pour la première fois comme l'un des signataires Kaw d'un traité de 1815 avec les États-Unis. Avec ses filles mariées à des commerçants français, White Plume a été identifié par les autorités américaines comme plus progressiste - dans leur esprit - que ses rivaux parmi les Kaws. En 1821, il fut invité par le surintendant des Indiens William Clark (de Lewis et Clark) visiter Washington DC en tant que membre d'une délégation de dirigeants indiens.

 
William Clark

Le groupe a rencontré le président James Monroe et d'autres responsables américains, ont visité La ville de New York, Baltimore, et crême Philadelphia, et exécuté danses de guerre devant la maison Blanche Pelouse et à la résidence du ministre français. L'artiste Charles le roi des oiseaux peint un portrait de White Plume. Il a reçu deux pièces d'argent épaulettes comme un signe que le gouvernement américain l'a accepté comme chef principal Kaw.En réalité, cependant, il n'a jamais eu d'autorité sur la plupart des membres de la tribu.

   
 

White Plume est revenu de Washington convaincu que l'avenir du Kaw, et son propre avenir, était un compromis avec les États-Unis. Déjà, les Indiens de l'Est étaient expulsés de l'Est et squattaient les terres de Kaw. Le Rivière Missouri était une route pour les trappeurs et commerçants de fourrures se dirigeant vers le montagnes Rocheuses. En 1822, les premiers wagons ont pénétré à travers les terres Kaw du Missouri à Nouveau Mexique sur le Sentier de Santa Fe. De nombreux envahisseurs blancs ou américains, y compris le missionnaire Isaac McCoy, considérait le Kansas comme le lieu où tous les Indiens de l'Est dépossédés pouvaient être confinés dans un État indien.

En 1825, White Plume était le principal chef Kaw signant un traité qui cédait 18 millions d'acres (73000 km2) aux États-Unis en échange de rentes de 3 500 dollars par an pendant 20 ans, plus du bétail et une aide pour convertir les Kaw en agriculteurs à plein temps. Ce qui restait aux Kaw était une somme dérisoire de terres de trente milles de large s'étendant vers l'ouest dans les Grandes Plaines depuis la vallée de la rivière Kansas. Pour gagner le soutien du traité de la part des sang-mêlés de plus en plus importants, chacun des 23 enfants de sang-mêlé de parents français / kaw a reçu une section de terre sur la rive nord de la rivière Kansas. L'immense accaparement des terres dans le traité de 1825, plus un traité similaire signé par le gouvernement avec l'Osage, a ouvert le Kansas à la délocalisation des tribus de l'est de l'Inde. Les États-Unis presseraient le Kaw dans des territoires de plus en plus petits. Pour défendre White Plume, une grande partie des terres qu'il a cédées était déjà perdue au profit des Kaw et était occupée par des Indiens de l'Est ou des colons blancs. White Plume prévoyait probablement aussi que les Kaw devraient apprendre à vivre sur des territoires très réduits et changer leur priorité de la chasse et du commerce des fourrures à l'agriculture. Ainsi, il a choisi la coopération comme politique.

Direction
Lorsque George Sibley a visité les Kaws en 1811, ils vivaient dans un seul village prospère de 128 pavillons d'écorce de deux et trois familles sur le site de l'actuel Manhattan, Kansas Le favoritisme, cependant, montré par les États-Unis à White Plume et les sang-mêlés ont contribué à des rivalités pour le leadership. Dans les années 1820, les Kaw se sont scindés en quatre factions. N'acceptant pas le leadership de White Plume, les trois factions conservatrices ont continué à vivre dans des villages près de Manhattan. White Plume et ses partisans se sont installés en aval près du siège de l'Agence Kaw établi près de Williamstown, Kansas en 1827.

Les problèmes croissants du Kaw ont été amplifiés par variole des épidémies qui ont balayé la tribu en 1827-1828 et 1831-1832 tuant près de 500 membres de la tribu, dont l'épouse de White Plume et deux de ses fils.

Missionnaire méthodiste, William Johnson est arrivé en 1830 à l'agence de Williamstown pour commencer une école pour Kaw et les enfants de sang-mêlé. L'Agence Kaw était un microcosme des efforts «insouciants, voire illusoires» des efforts du gouvernement américain pour faire des chrétiens et des fermiers des Indiens tels que les Kaw qui n'avaient guère envie de l'être non plus. Les agents indiens, nommés par le gouvernement, étaient souvent corrompus ou incompétents. La plupart des agents ont trouvé des raisons de s'absenter de l'agence pendant de longues périodes. En outre, conformément au traité, les fermiers blancs, les enseignants, les missionnaires, les deux catholique et protestant, et un forgeron a vécu près de l'agence pour «civiliser» le Kaw. Pendant un temps, le fermier était Daniel Morgan Boone, fils du célèbre scout, Daniel Boone. Son fils, né ici le 22 août 1828, était le deuxième enfant blanc né au Kansas. La famille Chouteau a établi un poste de traite de l'autre côté de la rivière à partir de l'Agence pour fournir des marchandises aux Kaw en échange de robes de buffle et de fourrures. Un commerce illicite de whisky a prospéré.

 
Daniel Boone

Un gouvernement américain reconnaissant a construit une maison en pierre pour White Plume près de l'agence, mais il a vécu dans une loge traditionnelle parce qu'il a dit que la maison avait "trop ​​de puces". De nombreux métis vivaient également à proximité de l'agence, tout comme un certain nombre de voyageurs français habitués à vivre à la frontière. En tant qu'auteur Washington Irving dit: «les vieilles maisons françaises engagées dans le commerce indien avaient rassemblé autour d'elles un train de dépendants, d'Indiens bâtards et de Français bâtards, qui s'étaient mariés avec des Indiens.

White Plume était une personnalité de premier plan à la frontière dans les années 1830 et les voyageurs faisaient souvent appel à lui. Le peintre George Catlin le décrivit comme «un homme très courtois et hospitalier, de bonne taille, corpulent, parlant un peu anglais, et se faisant une bonne compagnie pour toutes les personnes qui voyagent à travers son pays et ont la chance de serrer sa main libérale et hospitalière». Catlin regrettait de ne pas avoir eu l'occasion de peindre le portrait de White Plume.

Au cours de ses dernières années, il semble que White Plume, peut-être déçu par les résultats de sa politique de logement, «est revenu aux vieilles habitudes indiennes». Un missionnaire a rapporté en 1838 qu'il était mort lors d'une chasse d'automne.[

 

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